diff options
| -rw-r--r-- | content/_drafts/何以为人.md | 33 |
1 files changed, 33 insertions, 0 deletions
diff --git a/content/_drafts/何以为人.md b/content/_drafts/何以为人.md new file mode 100644 index 00000000..76da02ea --- /dev/null +++ b/content/_drafts/何以为人.md @@ -0,0 +1,33 @@ +--- +title: 何以为人 +tags: +date: 2025-11-04T19:40:00 +draft: true +toc: true +--- + +有两类人令我讨厌。一是总是将自己从实际情况中抽离出来，以第三方的身份介入现实的人（如果真的想当个冷冰冰的第三者，那就完全不要介入好了，当个观察者理应能让自己觉得满足了，没必要摆出高高在上的姿态恶心人），完全不表达自己的观点；二是完全没有观点，甚至没有能力察觉自己的情感，在大部分时候由本能和情绪驱动。这两类人有一个共同点：他们都远离了自己的人性，转而去追求神性或者动物性——他们让人觉得不舒服是因为他们不把别人当人，而根本原因是他们没有把自己当人。<!--more--> + +今天的文章要来讨论一个有些宏大的话题，我能遇见自己可能会在往后的年纪里写下相同题目的不同文章，我对「什么是人」的思考不会停止。总之，这篇文章仅代表我当下的思考，我期待自己会在未来改变自己的想法，也期待会有人前来加速改变的过程。 + +## 动物性、人性与神性 + + + +人自然是基于动物的，这也意味着人是高于动物的。思考人性，首先要思考是什么将人与动物区别开来。这个问题的讨论已经烂大街到人人都能说出自己的见解（或者至少是他们从别的地方听来的见解）——人有爱、人有智慧、人会讲故事、有人情感，诸如此类。在我看来，这些七零八落的说法只关注了差异性，而没有关注到人与动物的相同之处。 + +生物学中的进化论其实对很多问题都做出了解释，比如同性性行为其实在一些腔肠动物中就存在，不过那是极少数个体因为搞错了对象才做出的非常举动，就像爱情在较低等的生命形式中也不过是毫无美感也无可称赞的繁殖冲动，但经过漫长的进化之后，从生物存在演变为了社会文化的组成部分，被人写进了诗歌里、拍进了电影里；同性爱也是如此，从低等生命闹的笑话一路向上，变成了同样具有文化价值的存在。如果不切割式地对比动物性和人性，我们可以看到，驱动其他动物和人类行动的，是相似但不在同一个层级上的东西。动物依靠本能做出决策（尽管在这个层面上很难被称作决策），也会有愤怒和绝望等情绪；人类有能力通过理智做出决策，在瞬时的情绪之外，也能发展出长期的对同类、物体或事件的情感。 + +本能其实是一种刻在 DNA 里的经验主义，经验来自自己的祖先，是自然选择的结果；对人类理智来说，经验和认知又是相互塑造、相互决定的，认知决定了自己如何解读经历的事件（如何形成经验），经验又反过来塑造认知——可以说人的理智也依赖于一种经验主义。情绪是一种对外界刺激做出快速反应的工具，在野外看到天敌时感到害怕，肾上腺素会让个体以前所未有的速度和力量逃离危险；对人来说，情感也是一种比理智更有说服力的条件，人们完全可以认为一件事情是合理的，但仍然不去做——在加缪的《鼠疫》中就有描述，疑似患了鼠疫的病人的家属不愿意让医生把病人带走，因为他们不愿意和朝夕相处的家人分离，这种事情到处都在发生。在某种层面上，本能与理智，情绪和情感，都是生物进化链路上不同层级的同类存在。 + +进化链的末端，会是神吗？显然，就算未来真的会有一种能够被生物学认可，称作神的物种，也不会和人类写在书本里的神有任何关联。不过，为了方便讨论，我还是把神当作「假想的进化链顶端」。那么，理论上来讲，比情感更高级的就是神的博爱，比理智更高级的是神的绝对理性。这两个概念看起来是什么样的呢？ + +首先，神应该完全抛弃了情绪，这意味着神不会对任何人的行为感到愤怒或怨恨，因为神具有博爱；其次，神应该也不再依靠本能做出判断，祂总是能借助绝对理性得到任何答案。博爱和绝对理性不是分离的：神之所以不会感到愤怒，是因为他的绝对理性使他认识到，任何人做出任何事情，即使看起来再蠢，也有一个合理的原因，换言之，任何事情的发生都是由一条完整且可被祂认知到的**因果链**导致的，对包括人的理智在内的任何事实的绝对理性的认知，使得神具有了博爱；也因为神之博爱，祂才愿意了解世间万物也不妄下判断，对感知和判断的节制与平衡，使得神具有了绝对理性。总之，倘若世上真的有神，我认为祂会是这个样子，本文要探讨的神性也是如此定义。 + +## 神无法说服动物 + + + +## 哪怕意味着无尽的痛苦 + +## 训狗与造神 |