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+    '是的，这篇文章就这么突兀地结束了。'
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-一本经济和政治相关的社会科学书籍，很薄，语言也相对易读。书从工作伦理和消费者美学出发，浅析了工作、生产和消费在社会不同阶段的意义，最后回归到如今穷人的处境，他们是如何被福利国家救助、被当作生产力后备军，然后又是如何被消费主义社会抛弃、被当作不合格的消费者的。看起来是对工作和消费主义的解析，不过主要的落脚点还是在穷人群体身上，最后呼吁人们用「工艺伦理」代替工作伦理。<!--more-->
+一本经济和政治相关的社会科学书籍，很薄，还算易读。书从工作伦理和消费美学出发，浅析了工作、生产和消费在社会不同阶段的意义，又谈到如今穷人的处境，他们是如何被福利国家救助、被当作生产力后备军，然后又是如何被消费主义社会抛弃、被当作不合格的消费者的。看起来是对工作和消费主义的解析，不过主要的落脚点还是在穷人群体身上，最后呼吁人们用「工艺伦理」代替工作伦理。<!--more-->
 
 不过我其实不太明白工匠伦理（将社会从对计算、可预测性、经济增长和市场的追求中解放出来，去关注匠人之道）对书中描绘的被社会抛弃的穷人群体有什么用处，尽管它的确是我也很期待的愿景。整本书的结构有些散，章节乃至段落之间的关联不够紧密，前几章又有大量对其他哲学家、思想家观点的引用和重新叙述。总体上是一本内容尚可，但阅读体验一般的社科书籍。
 
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 谈到小说和肥皂剧，我不禁怀疑短视频和社交媒体更大地满足了人们对使命感和消费美学的幻想，使得人们过上「具有美感」的生活的愿望变得越来越弱——某种程度上，也更好地服从了退居后台的工作伦理。
 
-值得一提的是，消费者社会中，「无聊」这一情绪也愈演愈烈，人们总是追求新的刺激。无聊实际上同时具有阶级性和现代性，穷人不感到无聊，古人也不感到无聊，现代的中产者才无聊。“无聊是消费者社会特有的社会分层因素产生的心理学结果。”容许我跑个题，《[红与黑](/library/2025/红与黑/)》中的玛蒂尔德小姐作为贵族阶级，就常常受到无聊这一情绪的困扰，改编的音乐剧《摇滚红与黑》中，玛蒂尔德小姐第一次出场时的歌曲 *Quel ennui* 就是她在贵族聚会上反复吟唱：好无聊，好无聊，好无聊…… [^1]
+值得一提的是，消费者社会中，「无聊」这一情绪也愈演愈烈，人们总是追求新的刺激。无聊实际上同时具有阶级性和现代性，穷人不感到无聊，古人也不感到无聊，现代的中产者才无聊。“无聊是消费者社会特有的社会分层因素产生的心理学结果。”容许我跑个题，《[红与黑](/library/2025/红与黑/)》中的玛蒂尔德小姐作为贵族阶级，就常常受到无聊这一情绪的困扰，改编的音乐剧《摇滚红与黑》中，玛蒂尔德小姐第一次出场时的歌曲 *Quel ennui* 就是她在贵族聚会上反复吟唱：好无聊，好无聊…… [^1]
 
 从生产者社会到消费者社会，可以发现穷人的处境随着经济增长变得更糟，而富人只会更富。经济发展使得工作岗位变得“灵活”，穷人没有工作，消费能力也降低，被消费者社会定义为「不合格的消费者」，被消费美学驱逐。
 
-如今，工作伦理和消费美学共同影响着穷人（以及所有人）的处境。工作的重组和再造使得工作机会越来越少，无休无止的现代化使得前现代的生活方式基本消失（即，所有人都需要工作），人们被工作伦理要求去工作，却找不到工作，接着被消费美学抛弃，成为边缘群体。穷人无法生产也无法消费，不被看见，也没有机会发声。
+如今，工作伦理和消费美学共同影响着穷人（以及所有人）的处境。工作的重组和再造使得工作机会越来越少，无休无止的现代化使得前现代的生活方式基本消失（即，所有人都需要工作），人们被工作伦理要求去工作，却找不到工作，接着被消费美学抛弃，成为边缘群体。
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+穷人无法生产也无法消费，不被看见，也没有机会发声。
 
 ## 穷人，逐渐隐形的社会问题
 
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 社会对穷人态度的转变可以说是大转弯。在以前，人们还会提出「福利国家」的概念，尽可能多地帮助那些无法获得经济收入的人。关于国家福利，微妙的点在于「是否有经济审查」和「被救助的对象是否值得救助」。
 
-关于经济审查，一部分人认为福利援助不应该审查被援助者的家庭情况，即便有车有房，遇到突如其来的经济困难，也应当得到救助。这看起来不太符合直觉，但一旦意识到「穷人得到的东西永远是最差的」，无审查的救助就会变得合理。如果福利只服务于穷人，那么富人就不会在乎，而穷人又没有机会发声，那么他们只会得到最差的援助。如果福利作为国家保险造福于所有人，任何人都可能在遇到困难时求助国家福利，那富人就愿意关心福利问题，穷人也能得到更好的救助。
+关于经济审查，一部分人认为福利援助不应该审查被援助者的经济情况，即便有车有房，遇到突如其来的经济困难，也应当得到救助。这看起来不太符合直觉，但一旦意识到「穷人得到的东西永远是最差的」，无审查的救助就会变得合理。如果福利只服务于穷人，那么富人就不会在乎，而穷人又没有机会发声，那么他们只会得到最差的援助。如果福利作为国家保险造福于所有人，任何人都可能在遇到困难时求助国家福利，那富人就愿意关心福利问题，穷人也能得到更好的救助。
 
 可事实是，富人只希望自己能少交点税，关于保险，他们更愿意购买比国家保障更好的私人保险。福利国家的救助最终还是只作用于穷人，一减再减。
 
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 或许问题的根源是社会跟不上科技进步、现代化和全球化的步伐。就像阿伦特在《人的境况》里复兴城邦制的愿景一样，城邦必须在较小型的社会中才能健康运作，那里人们能相互看见、倾听对方的思想，工匠精神或者说工艺伦理，也只有在小社群中才能可能被欣赏。随着经济规模的扩大，复兴工艺伦理听起来有点像是在工厂里当工匠，无人在意。
 
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+所以，*求求你们，少生点吧！*
 
 [^1]: 再跑个题，关于「无聊」，我在[第 29 期周刊](/weekly/29/#白日梦之死)（白日梦之死）和[第 41 期周刊](/weekly/41/#ai-将消灭孤独这是个问题)（“AI” 即将消灭孤独）中分享了有关应对「无聊」这一现代情绪的内容。